西藏文字
藏族有文字的历史已有1300多年，藏语分为卫藏，康，安多三个方言。藏文创建于公元７世纪前期，吐蕃部落第33代赞普松干布赞掌权以来，派大臣吞米桑布扎一行到天竺学习梵文，根据吐蕃语言的特点，创造了30个声母和４个韵母的拼音文字。到了公元９世纪，藏王热巴布登位后，对藏文拼音进行简化，丰富词汇，改进文法，编制字典，撰写藏史，使藏文化有了较大的发展。
藏文基本文字结构
藏文文字是由三十个辅音字母与四个元音符号所拼组而成， 其中四个元音符号是不能独立组成文字，它必须搭配辅音字母， 其中有三个元音符号是加在辅音上面，另一个元音符号则加在辅音下面，如图一。
图一、辅音字母加元音符号之结构图
一个藏文字可以由一个字母所组成，或多个字母所组成， 但最多只有四个字母组成一个藏文字，多字母组成的藏文字中，其中有一个主要的字母， 一般称之为基字， 加在其前面的字母则称为前加字，加在其后面者则称为后加字， 加在后加字后面者 称为再后加字，如图二所示。
图二、多字母结构图
西藏文字跟一般拼音文字(如英文)的最大不同是， 在字母上下可以加上其他字母， 加在基字上面者称为上加字，加在基字下面者称为下加字， 如图三所示。
图三、上加字与下加字结构图
因此综合上述的组成规则， 最复杂的藏文文字组成结构如图四所示：
图四、 最复杂的藏文结构图
另外文字在句子中的呈现方式： 音节和音节之间用点隔开， 每句的最后加上竖道，如图五：
图五、句子中的文字
【历史】
七世纪初，松赞干布统一了雪域各部落，建立了强大的吐蕃王朝。但当时没有统一的文字，不利于治理王朝、颁布法令、向周边民族学习先进的文化。因此，松赞干布特派大臣屯米·桑布扎等16人赴天竺（印度）求学拜师，精研梵文和佛学。返藏后，屯米·桑布扎结合藏语音韵规律，吸取古藏文精华，经过整理和再创造，形成了30个辅音字母、4个元音符号的藏文文字体系。到了公元九世纪，藏王热巴布登位后，对藏文拼音进行简化，丰富词汇，改进文法。
【方言】
藏语分为卫藏、康、安多三个方言。我们常说的康巴藏族、安多藏族、卫藏一带的藏族，就是根据三大方言的范围来划分的。
卫藏藏族：
“卫藏”指拉萨、日喀则-带，即传统地域里前后藏的统称。该地域还包括阿里、山南以及部分林芝及那曲地区。 这一地域内的藏族在方言方面比较一致，而且在历史上，政治、经济、军事以及文化，经济等方面也较同一，是西藏地区传统的核心地域，旧称为西藏的本部。居住于该地域内的藏族统称为卫藏藏族。
康巴藏族：
康巴藏族即康区的藏族。康区最早是指卫藏以东广阔的地区，后来这一地域又分为“康”和“安多”两部分。康区多指青藏高原东南部的横断山区，旧称“朵思甘”地区。习惯上将西藏丹达山以东的地区，东与四川西昌，雅安地区和阿坝藏羌自治州相连，北与青海省玉树、果洛两州相连的地域叫称为康区。具体包括：西藏昌都地区、云南迪庆州、四川甘孜州、青海五树州以及那曲东南一线。
康巴地区历史上处在汉藏过渡地带，在行政、宗教，经济和文化等方面都有明显的地域特征。康巴人最为人称道的是其直爽的民族共性，宗教方面尤为虔诚，有经商和远游传统，体格相对强壮等。装束上最明显的是，康巴男子多扎英雄结以示勇武。这种传统保持至今，拉萨街头随处可见。
安多藏族：
安多藏族的传统地域是指阿尼玛卿山西北、甘肃河西走廊一带的小积石山以西的广阔地域。安多藏族的中心在阿尼玛卿山至青海湖一带。安多藏族的着装特别富丽，冬季用的藏袍面料以丝绢为主，不似卫藏等地以相对素朴的氇氆等为面料。帽子也多饰裘皮，衣帽布料上多以绿、金、黄、红等色为主的图案装饰。由于安多地区受蒙古和汉族影响较多，所以在习俗和体形特征方面比较有特点。安多藏族普遍高大，体形丰满，男女都比较漂亮。
嘉绒藏族：
位于四川阿坝和部分甘孜境内的藏族称嘉绒藏族。历史上嘉绒一带地处藏、羌、汉等多民族交合部，加上该地区早期民族分布和融合情况更加复杂，所以嘉绒藏族带有较多揉杂特征。如头帕、绣花鞋和腰带等装饰与羌族形似，其生产模式以农业为主，在风俗和习性上又有汉族的特征。
工布藏族：
在康区与卫藏交接的林芝一带，居住着珞巴人和门巴人等，这一带古称工布地区，以工布江达、林芝为中心，这一带的藏族习惯上称为工布藏族。另外，康区木雅一带(甘孜州折多山和雅砻江之间)的藏族囚其独特的语言和习俗，也称“木雅藏族’。在阿坝东北部的藏族，还分有“白马藏族’等支系。康区地势多南北纵贯河谷，很早以来便是民族走廊，这一带的藏族多为历史中各民族大交融而成，学术界多称此为“藏羌通道”、“藏彝通道”等。往南延伸可达缅甸一带，在语源方面统属藏缅语系，故支系众多，但没有什么明确的族别界定，皆统称为康巴藏族。
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March 21st, 2007 at 1:08 pm
传统观点认为，藏文是松赞干布时代由吞弥·桑布札仿照古代梵文创制的，出现在距今１３００年左右。考古专家最新研究发现，藏族有文字的历史可能不止１３００年。据中国社会科学院考古研究所西藏工作队负责人赵慧民介绍，考古工作者在距今已有１２７５年历史的西藏朗县列山墓群中发现长１米左右的条形木构件，上面有用墨写的单个字母。这些字母与现代藏语中的元音字母相似，字体较为成熟。
赵慧民猜测，木构件上的文字是区别于吞弥·桑布札所创文字的另一种成熟文字。他说，早在吐蕃时期，藏族可能就有了自己的文字。
西藏文献中多见吞弥·桑布札创造文字的说法，可《善逝佛教史》中记载：“参据蕃语实际，乃创三十字母及四元音”，专家据此推测藏民在吞弥·桑布札之前，已经在使用文字了。
赵慧民说，藏文是藏民在长期生产生活实践中产生的，并不只是个人的创作。早在吞弥·桑布札创造现今通用的藏文前，藏族文字可能就已发展到一定水平，到了吐蕃时期则在字体、文法、发音上经历了较大变化。与他观点相似的还有西藏著名民俗学家、西藏大学客座教授赤烈曲扎。他说，在西藏原始宗教——苯教教徒撰写的大量史书中，藏文起源被认为距今４千年以前。当时人们使用一种叫“玛尔文”的文字。另外，苯教初期还使用一种叫象雄文的文字。据该教典籍记载，苯教的创立至少已有８０００年历史。
他说，“玛尔文”当时仅在王室成员间和祭祀中使用，由于缺乏群众基础而导致最终消亡；松赞干布时期“崇佛灭苯”，几乎烧掉了所有苯教经文，象雄文字最终也成为千古之“谜”。
另据考古发现，吐蕃时期的石碑、敦煌出土的藏文史书、钟文中有很多文字也与吞弥·桑布札创造的文字写法不同。
赤烈曲扎说，如果吞弥·桑布札之前没有文字，如果仅靠口头相传，史书对吐蕃时代前苯教、４２个部落以及松赞干布之前３２代赞普的历史不可能记载得那么详尽。语言和文字发展不是一个简单的过程，吞弥·桑布札创字的说法“不符合社会发展的事实”。 他认为，出于宗教派别斗争和对佛教的崇拜，藏族先辈们认为藏族文字是从吞弥·桑布札创字的传统认识，事实上，现代藏文很可能是吞弥·桑布札在梵文和已有藏族文字基础上，进行了创造、补充和整理完善的。
March 21st, 2007 at 1:10 pm
在第三十三代赞普松赞干布（629—710，617—698）在位时期，他手下的一位大臣吞米桑布扎创造了现在的以印度文为基础的藏文（楷体和草体）。它为印度一佛教文化在雪域的传播创造了重要的先决条件。藏文的起源无疑是一个颇有争议的问题。20世纪著名的藏族学者安多的根敦群沛（1905—1951）在几年的潜心研究之后得出结论。他认为藏文是以古闪特文为基础的。
March 21st, 2007 at 1:10 pm
桑木旦仁波且教授在一篇文章中对这一论点表示支持。这篇文章编入1984年出版的一本纪念文集中。但是有一些学者，例如布顿仁钦朱（1290一1364，藏传佛教学者，曾任夏鲁寺住持，为夏鲁派的创始人。对显密宗经论释论颇多，并首次编订了《丹珠尔》，编有《大藏经目录》，著有《布顿佛教史》），认为藏文是以卡且（旧译迦湿弥罗，观今克什米尔），或克什米尔文为基础；巴俄祖拉程哇（1504—1566，《贤者喜宴》的作者。
March 21st, 2007 at 1:11 pm
《贤者喜宴》成书于公元1564年，是一部内容丰富，记载较为详实的重要藏族史料书，又一说作者生卒年代为1503—1565），认为藏文是以天成体（一种字母体系，以多数字母上面有一道长的横划为特征，通常在梵语中使用，也是印度中部、西部、北部的各种现代语言使用的书写方法）和克什米尔文为基础；